Na obra Do contrato social ou Princípios do direito político, Jean-Jacques Rousseau aponta: “O mais forte nunca será forte o bastante para ser sempre o amo se não transformar sua força em direito e a obediência em dever. Daí o direito do mais forte, um direito que parece assim considerado por ironia, mas que, na realidade, é estabelecido em princípio. Nunca vão nos explicar essa expressão? A força é uma potência física. Não vejo que moralidade pode resultar de seus efeitos.”. Nessa passagem, Rousseau introduz questões relevantes para defender a tese, segundo a qual
Aa justiça pode ser entendida como a expressão do direito do mais forte.
Bo pacto social fracassa ao tentar superar a luta de todos contra todos.
Ca democracia representativa assegura a eficiência do poder legislativo.
Do direito da força é desproporcional à força do direito nas democracias.
Eo ser humano carece de autoridade natural sobre seus semelhantes.
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Resposta corretaAlternativa correta: E
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Nascida de um processo de superação do mito, numa busca por explicações racionais rigorosas e metódicas, condizentes com a vida política e social dos gregos antigos, bem como do melhoramento de alguns conhecimentos já existentes, adaptados e transformados em ciência. A ciência ac
Paulo Henrique de Oliveira e Roberio Nunes dos Anjos Filho, no texto “Bioética e Pesquisas em Seres Huma- nos”, apresentam os princípios fundamentais da Bioética: “Os três princípios impressos pelo Relatório [Belmont] e referendados pela Bioética são os da autonomia, da be- nefic
Jean-Paul Sartre, em seu livro O existencialismo é um humanismo, analisa a liberdade humana como se segue: “Estamos sós, sem desculpas. É o que posso expressar dizendo que o homem está condenado a ser livre”. No pensamento sartreano, a liberdade é acompanhada da ideia de “condena
Em sua obra Argumentação: a ferramenta do filosofar, Juvenal Savian Filho explica que: “nossas maneiras de pensar com argumentos racionais são cinco: 1) indução, 2) dedução, 3) abdução, 4) analogia, 5) argumento de autoridade” (Adaptado). Com base na classificação apresentada por
Danilo Marcondes, na obra Iniciação à história da filoso- fia: dos pré-socráticos a Wittgenstein afirma: “Se, como diz Descartes no início do Discurso do método, o bom- senso, i.e., a racionalidade, é natural ao homem, sendo compartilhada por todos, o que explica a possibilidade
